![\"An\u00f2nim,](\"https:\/\/blog.museunacional.cat\/wp-content\/uploads\/Anonim-Trinitat-trifacial-primera-meitat-del-segle-XVII.jpg\")
Lo m\u00e1s interesante de la pintura no es su calidad art\u00edstica, que m\u00e1s bien flaquea, sino el argumento teol\u00f3gico que representa. El tema iconogr\u00e1fico se conoce con el nombre de \u201cTrinidad trifacial\u201d o \u201cTrinidad trifrontal\u201d, porque tiene tres caras id\u00e9nticas de Jesucristo<\/strong> (en lat\u00edn tambi\u00e9n se denomina vultus triformis<\/em> o vultus trifons<\/em>). A veces se ha de hablar de \u201cTrinidad tric\u00e9fala\u201d, pero en este caso ser\u00eda err\u00f3neo, ya que no tiene tres cabezas, sino tres rostros). Este tipo de imagen fue usado para explicar el dogma de la Trinidad, una creencia cristiana que afirma que Dios es el \u00fanico ser que substancia de forma individual en tres personas, en concreto, la tr\u00edada formada por Dios padre, Hijo y Esp\u00edritu Santo. La creencia se oficializa en el Concilio de Nicea I<\/a> (el a\u00f1o 325); ha provocado muchas controversias a lo largo de la historia.<\/p>\n\n\n\n La representaci\u00f3n de la Trinidad en el arte cristiano ha sido un tema complejo y cambiante. Circunstancialmente se ha simbolizado a trav\u00e9s de una figura geom\u00e9trica, como por ejemplo el tri\u00e1ngulo <\/strong>(incluso con el ojo de la providencia en el interior).<\/p>\n\n\n\n En otras ocasiones se ha plasmado a trav\u00e9s de la figura humana: la encarnaci\u00f3n del Verbo es el Hijo<\/strong>. En cambio, seg\u00fan los textos b\u00edblicos, la manifestaci\u00f3n de Dios padre y el Esp\u00edritu Santo siempre fue indirecta; a pesar de todo, existen referentes iconogr\u00e1ficos donde Dios padre aparece como un hombre con pelo y barba blanca y el Esp\u00edritu Santo en forma de paloma. Siguiendo este hilo, la Trinidad antropomorfa se ha representado de diferentes maneras. Una ha sido la yuxtaposici\u00f3n horizontal de tres figuras iguales, las cuales se inspiran en la supuesta apariencia de Jesucristo<\/strong>; la idea de tres figuras id\u00e9nticas surge en el episodio de la hospitalidad de Abraham (Genesis 18, 1-22), donde el patriarca ve tres hombres. Otra variante ha sido la superposici\u00f3n vertical del \u201cTrono de Gloria\u201d, donde Dios padre est\u00e1 sentado y el Hijo, en la cruz (o yacente en la falda del Padre, por influencia de los grupos de la Piedad); a veces, tambi\u00e9n aparecen asociada con la Coronaci\u00f3n de Madre de Dios, formando un grupo triangular.<\/p>\n\n\n\n Para evitar el trite\u00edsmo (la doctrina que hace tres dioses de las tres personas de la Trinidad), se emple\u00f3 la Trinidad trifacial, o sea, tres rostros que compart\u00edan un mismo cuerpo<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n A principios de la baja edad media tambi\u00e9n se hizo servir la Trinidad tric\u00e9fala<\/strong>, pero r\u00e1pidamente fue marginada, porque el monstruo de tres cabezas hac\u00eda las delicias de los bestiarios. A partir de finales del siglo XIV se consolid\u00f3 la cabeza trifacial, una soluci\u00f3n a medio camino entre el polite\u00edsmo grecorromano y el monote\u00edsmo jud\u00edo, fundamentado en referentes visuales de la antig\u00fcedad. Por ejemplo, la diosa H\u00e9cate<\/a> de la mitolog\u00eda griega, asociada con la luna, sol\u00eda representarse con tres cuerpos o tres cabezas correspondientes a tres fases lunares (puede que, por ese motivo, sus estatuas presid\u00edan los cruces). A menudo, las divinidades con rostro estaban relacionadas con su triple dimensi\u00f3n temporal (pasado, presente y futuro=, de una manera similar al dios romano Jano<\/a>, con la cara que mira hacia atr\u00e1s (pasado) y la otra hacia delante (futuro). Tambi\u00e9n se puede rastrear una fuente lejana al arte asi\u00e1tico, con el \u201cTrimurti<\/a>\u201d o imagen triple de Bram\u00e1 (el creador), Vishnu (el preservador) y Shiva (el destructor o transformador). Hasta se busca el origen en divinidades galas, germ\u00e1nicas o celtas de la alta edad media. Asociadas al culto solar, un astro que todo lo observa; deidades que recib\u00edan diferentes nombres, seg\u00fan la religi\u00f3n, y que se representaban con m\u00faltiples cabezas. <\/p>\n\n\n\n La soluci\u00f3n del vultus trifons <\/em>o trifacial fue apreciada por los artistas del Renacimiento italiano, ya que permit\u00eda coger de modelo el arte antiguo. Encontramos este tipo de representaci\u00f3n en diferentes ejemplos: una pintura mural en la catedral de Atri, llevada a cabo por Antonio Martini di Atri hacia el 1400; el tabern\u00e1culo del Tribunale della Mercazia, hecho por Donatello<\/a> entre 1423 y 1425, en el exterior de la iglesia de Orsamichele de Florencia; el arco del Cen\u00e1culo de Andrea del Sarto<\/a>, pintado entre 1511 y 1527 al lado de la iglesia florentina de San Salvio, o la pintura de la vuelta de capilla de Eleonora del Palazzo Vecchio de Florencia, realizada por Agnolo Bronzino<\/a> entre 1540 y 1545.<\/p>\n\n\n\n En el \u00e1mbito hisp\u00e1nico, tambi\u00e9n se conocen algunos ejemplares: uno de los m\u00e1s conocidos es la Trinidad que remataba el retablo mayor del templo del monasterio de Santa Mar\u00eda de la Caridad, a la poblaci\u00f3n de Tulebras (Navarra)<\/strong>, ahora conservado en el museo del mismo cenobio, atribuida al pintor Jer\u00f3nimo Cosida hacia el 1570. Posteriormente, en los siglos XVII y XVIII, esta tipolog\u00eda iconogr\u00e1fica se difundi\u00f3 por la Am\u00e9rica central y la del sud.<\/p>\n\n\n\n La Trinidad trifacial y la tric\u00e9fala estuvieron mal vistas por los te\u00f3logos y otros vigilantes del canon cristiano, siendo consideradas como monstruosidades de la naturaleza.<\/strong> Esto llev\u00f3 al rechazo por parte de Jean Gerson (canciller de la Universidad de Par\u00eds), san Antonio (arzobispo de Florencia) o Joannes Molanus (profesor de la Universidad de Lovaina), entre otros. En la \u00e9poca medieval, esta tipolog\u00eda art\u00edstica tambi\u00e9n chocaba contra la imagen polic\u00e9fala del demonio<\/strong>, que era, evidentemente, totalmente anti\u00e9tica y que, en el siglo XVI, fue motivo de escarnio entre los protestantes.<\/p>\n\n\n\n Finalmente, la oposici\u00f3n a la representaci\u00f3n lleg\u00f3 a las autoridades eclesi\u00e1sticas, y estuvo condenada en diferentes ocasiones<\/strong>: primero, en la sesi\u00f3n del Concilio de Trento<\/a> dedicada al culto de las im\u00e1genes, realizada el 4 de diciembre de 1563; y despu\u00e9s en una bula del papa Urbano VIII, publicada el 11 de agosto de 1628, donde afirmaba que estas representaciones her\u00e9ticas se ten\u00edan que quitar y quemar. Este hecho explica la conservaci\u00f3n de pocos ejemplares de este tipo de iconograf\u00eda, a pesar de que no impidi\u00f3 su supervivencia en ambientes rurales y lejanos de los centros de poder<\/strong>. En 1745, el papa Benedicto XIV lo prohibi\u00f3 mediante un breve apost\u00f3lico (escrito pontificio donde se dictan resoluciones relativas al gobierno y la disciplina de la Iglesia), un documento conocido como \u201cSollicitudini nostrae<\/em>\u201d.<\/p>\n\n\n\n <\/a>Una mujer barbuda crucificada: la Santa Liberada de Andreu Sala<\/a> <\/p>\n\n\n\n Curiosidades de la colecci\u00f3n: Renacimiento y barroco<\/a><\/p>\n\n\n\n <\/p> <\/p> <\/p> <\/p> <\/a>Repensar la colecci\u00f3n: nuevas atribuciones en Renacimiento y barroco<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Joan Yeguas En la donaci\u00f3n Enric Batll\u00f3 hecha en 1914, aparece referenciada una \u201cAlegor\u00eda de la Sant\u00edsima Trinidad (tres caras en una). Siglo XVII\u201d. Se trata de un \u00f3leo sobre tela (45,5 x 38 cm) que representa un busto de Cristo, vestido con una t\u00fanica de color carmes\u00ed, que aparece con tres rostros iguales yuxtapuestos;…<\/p>\n","protected":false},"author":41,"featured_media":27589,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[14],"tags":[554,1517],"class_list":["post-27582","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-coleccion","tag-barroco","tag-iconografia-es-2","author-joan-yeguas"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/blog.museunacional.cat\/wp-content\/uploads\/trinitat-trifacial-museu-nacional-art-catalunya.jpg","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p4tWCI-7aS","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blog.museunacional.cat\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/27582","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blog.museunacional.cat\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blog.museunacional.cat\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.museunacional.cat\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/41"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.museunacional.cat\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=27582"}],"version-history":[{"count":11,"href":"https:\/\/blog.museunacional.cat\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/27582\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":27618,"href":"https:\/\/blog.museunacional.cat\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/27582\/revisions\/27618"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.museunacional.cat\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/27589"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blog.museunacional.cat\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=27582"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.museunacional.cat\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=27582"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.museunacional.cat\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=27582"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Iconograf\u00eda cristiana de la Trinidad<\/h3>\n\n\n\n
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<\/a><\/figure><\/div>![\"\"](\"https:\/\/i1.wp.com\/blog.museunacional.cat\/wp-content\/uploads\/Trinitat-trifacial.-Anonim-descola-mexicana-segle-XVIII.-Museo-Nacional-del-Virreinato.jpg?ssl=1\")
<\/a><\/figure><\/div><\/div><\/div><\/div>\n\n\n\nTrinitat trifacial<\/em>. An\u00f3nimo, siglo XVII. Museo del Folklore en el Palacio de Hellbrunn (Salzburg); y Trinitat trifacial.<\/em> An\u00f3nimo de escuela mejicana, s. XVIII. Museo Nacional del Virreinato<\/h6>\n\n\n\n
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<\/figure><\/div><\/div><\/div><\/div>\n\n\n\nTrinidad trifacial con el tri\u00e1ngulo<\/em>. An\u00f3nimo de escuela cuzque\u00f1a, s. XVIII. Museo de Arte de Lima; y Trinidad trifacial con tri\u00e1ngulo.<\/em> Gregorio V\u00e1squez de Arce, 1680. Museo Colonial, Bogot\u00e1<\/h6>\n\n\n\n
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<\/figure><\/div>![\"\"](\"https:\/\/i1.wp.com\/blog.museunacional.cat\/wp-content\/uploads\/Trinitat-Vilafranca-del-Penedes-Vinseum.jpg?ssl=1\")
<\/figure><\/div><\/div><\/div><\/div>\n\n\n\nTrinidad antropoforma triple. <\/em>An\u00f3nimo de escuela cuzque\u00f1a, s. XVIII. Museo de Arte de Lima<\/a>; y Trinidad antropoforma triple<\/em>. An\u00f3nimo, s. XVIII. Vinseum<\/a> (Vilafranca del Pened\u00e8s)<\/h6>\n\n\n\n
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<\/figure><\/div>![\"\"](\"https:\/\/i2.wp.com\/blog.museunacional.cat\/wp-content\/uploads\/Trimurti.-Anonim-indi-segle-IX-X.-Illa-Elephanta-prop-de-Bombai.jpg?ssl=1\")
<\/figure><\/div><\/div><\/div><\/div>\n\n\n\nDiosa H\u00e9cate.<\/em> An\u00f3nimo, s. II. Galer\u00eda Nacional de Praga; y Trimurti<\/em>. An\u00f3nimo indio, s. IX-X. Illa Elephanta (cerca de Bombay)<\/h6>\n\n\n\n
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<\/figure>![\"\"](\"https:\/\/i1.wp.com\/blog.museunacional.cat\/wp-content\/uploads\/Trinitat-trifacial.-Andrea-del-Sarto-1511-1527.-Esglesia-de-San-Salvi-Florencia.jpg?ssl=1\")
<\/figure><\/div>![\"\"](\"https:\/\/i2.wp.com\/blog.museunacional.cat\/wp-content\/uploads\/Trinitat-trifacial.-Agnolo-Bronzino-1540-1545.-Palazzo-Vecchio-Florencia.jpg?ssl=1\")
<\/figure><\/div><\/div><\/div><\/div>\n\n\n\nTrinidad trifacial<\/em>. Donatello, 1423-1425. Iglesia de Orsanmichele, Florencia; Trinidad trifacial<\/em>. Andrea del Sarto, 1511-1527. Iglesia de San Salvi, Florencia; y Trinidad trifacial.<\/em> Agnolo Bronzino, 1540-1545. Palazzo Vecchio, Florencia<\/h6>\n\n\n\n
![\"Trinitat](\"https:\/\/blog.museunacional.cat\/wp-content\/uploads\/Trinitat-trifacial-amb-triangle.-Jeronimo-Cosida-cap-al-1570.-Tulebras-Navarra.jpg\")
La Trinidad trifacial, de mal vista a prohibida<\/h3>\n\n\n\n
![\"Llucifer.](\"https:\/\/blog.museunacional.cat\/wp-content\/uploads\/Llucifer.-Anonim-segle-XIV.-Divina-Comedia-Codex-Altonensis-Hamburg.jpg\")
![\"\"](\"https:\/\/i2.wp.com\/blog.museunacional.cat\/wp-content\/uploads\/Trinitat-trifacial.-Anonim-alemany-cap-al-1600.-Museu-dArt-Popular-Tiroles-Innsbruck.jpg?ssl=1\")
<\/figure><\/div>![\"\"](\"https:\/\/i2.wp.com\/blog.museunacional.cat\/wp-content\/uploads\/Trinitat-trifacial.-Anonim-holandes-cap-al-1500.-Sothebys-New-York-9-de-juny-de-2011-lot-56.jpg?ssl=1\")
<\/figure><\/div><\/div><\/div><\/div>\n\n\n\nTrinidad trifacial<\/em>. An\u00f3nimo alem\u00e1n, hacia 1600. Museo de Arte Popular Tirol\u00e9s, Innsbruck; y Trinidad trifacial<\/em>. An\u00f3nimo holand\u00e9s, hacia 1500. Sotheby\u2019s New York, 9 de junio de 2011, lote 56<\/h6>\n\n\n\n
Enlaces relacionados<\/h3>\n\n\n\n