{"id":21641,"date":"2020-07-16T12:13:38","date_gmt":"2020-07-16T12:16:23","guid":{"rendered":"https:\/\/blog.museunacional.cat\/?p=21641"},"modified":"2020-08-10T11:44:08","modified_gmt":"2020-08-10T11:44:08","slug":"una-mujer-barbuda-crucificada-la-santa-liberada-de-andreu-sala","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.museunacional.cat\/es\/una-mujer-barbuda-crucificada-la-santa-liberada-de-andreu-sala\/","title":{"rendered":"Una mujer barbuda crucificada: la Santa Liberada de Andreu Sala"},"content":{"rendered":"\n
Joan Yeguas         <\/h6>\n\n\n\n

Una de las esculturas del Museu Nacional que llama la atenci\u00f3n del p\u00fablico es una imagen clavada en la cruz que viste t\u00fanica y lleva barba<\/a>. A pesar de esta descripci\u00f3n, no se trata de un Cristo en Majestad crucificado.<\/p>\n\n\n\n

\"Andreu<\/a>
Andreu Sala, Santa Liberada<\/em><\/a>, hacia 1689. Foto: Marc Castell\u00e0, Museu de Cervera<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

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La obra fue restaurada por el \u00c1rea de Restauraci\u00f3n y Conservaci\u00f3n preventiva del museo, y de esta manera pudo formar parte de la exposici\u00f3n Artesanos del Barroco. Cervera y el arte de su tiempo<\/em><\/a>, organizada por el Museu de Cervera entre el 12 de octubre de 2019 y el 12 de abril del 2020 (debido al COVID-19 se clausur\u00f3 un mes antes), y fue comisariada conjuntamente por Joan Yeguas y el Dr. Francesc Miralpeix<\/a> (profesor de la Universitat de Girona).<\/p>\n\n\n\n

\"Restauraci\u00f3n<\/a>
Restauraci\u00f3n de la Santa Liberada, el pasado 2019 en el Museu Nacional<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

La escultura ingres\u00f3 en 1879 en el antiguo Museo Provincial de Antig\u00fcedades de Barcelona procedente de la iglesia conventual del Carme de Barcelona, \u200b\u200bregido por los carmelitas calzados, que entonces hac\u00eda cinco a\u00f1os que se hab\u00eda derribado. Este cenobio dej\u00f3 de recibir culto en 1835, debido a las Bullangas<\/a> que se produjeron en la capital catalana; finalmente, fue derribado en 1874. La autor\u00eda hab\u00eda permanecido an\u00f3nima <\/strong>hasta la exposici\u00f3n Alba dorada. El arte del retablo en Catalu\u00f1a: 1600-1792<\/em> (Girona, 2006), cuando Joan Bosch Ballbona y Carles Espinalt la atribuyeron, por motivos estil\u00edsticos y t\u00e9cnicos, a Andreu Sala<\/a>, uno de los mejores escultores que trabajan en Catalu\u00f1a en la segunda mitad del siglo XVII.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"Rostro<\/a>
Rostro de santa Liberada. Antes y despu\u00e9s de la restauraci\u00f3n llevada a cabo en el Museu Nacional<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

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\u00bfSanta Liberada o Cristo en Majestad?<\/h3>\n\n\n\n

La obra entr\u00f3 en el museo como si fuera un Cristo en Majestad de estilo barroco,<\/strong> y nadie dud\u00f3 de ello hasta el 1923, cuando Manuel Trens Ribas <\/a>afirmaba la posibilidad de que fuera una santa Liberada.<\/strong> A partir de ah\u00ed, se abre un debate inevitable: \u00bfla obra en cuesti\u00f3n representa a un hombre o a una mujer?<\/p>\n\n\n\n

Trens reflexiona repetidamente sobre esta imagen. No le cuadra que fuera un Cristo vestido con t\u00fanica, pues esta tipolog\u00eda se relaciona con el arte rom\u00e1nico (derivada del mundo bizantino), y no en una \u00e9poca tan tard\u00eda como el barroco<\/strong>. En un estudio posterior, de 1935, este historiador retrocede, y vuelve a proponer que fuera un Cristo crucificado, ya que piensa que el escultor toma modelo del Cristo en Majestad que hasta 1936 hab\u00eda en Caldes de Montbui (Barcelona); argumenta ndo que ten\u00eda un lado de la ropa similar cruzada sobre el torso, pero que en realidad es la gira o el ribete de la t\u00fanica. Pero en la zona del pecho se intuye un volumen propio de los atributos femeninos<\/strong>, m\u00e1s que musculatura masculina desarrollada. Adem\u00e1s, a ra\u00edz de la restauraci\u00f3n, se encontr\u00f3 un fragmento textil en la parte inferior del vestido:<\/strong> un trabajo de encaje hecho a base de puntas; tradicionalmente, el encaje ha sido un tipo de decoraci\u00f3n usado en ropa de mujer<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

\"Imagen<\/a>
Imagen de la obra antes y despu\u00e9s de ser restaurada. Se observan las puntas de encaje debajo de la falda<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

\u00bfQui\u00e9n era santa Liberada?<\/h3>\n\n\n\n

Diferentes martirologios la relacionan con la hija de un rey pagano de la Lusitania<\/strong>, m\u00e1s o menos la actual Portugal. El padre hab\u00eda apalabrado la boda de la chica contra su voluntad, puesto que ella hab\u00eda hecho voto de castidad porque hab\u00eda elegido servir a Cristo, a quien rog\u00f3 para que la desfigurara y as\u00ed desanimar a sus pretendientes. Dios atendi\u00f3 su oraci\u00f3n, haci\u00e9ndole crecer la barba<\/strong>. Su padre se horroriz\u00f3 ante este hecho, y tras acusarla de brujer\u00eda, la hizo crucificar, por lo que podr\u00eda parecerse a Cristo en el momento de su muerte. Evidentemente, est\u00e1 desprovista de toda realidad hist\u00f3rica, y su culto desapareci\u00f3 del calendario cat\u00f3lico en 1969 (la celebraci\u00f3n m\u00e1s com\u00fan era el d\u00eda 20 de julio), a ra\u00edz de los postulados surgidos en el Concilio Vaticano II (1962-1965). No hay que confundirse con \u00absanta Librada\u00bb, otra m\u00e1rtir que recibe culto en la catedral de Sig\u00fcenza.<\/p>\n\n\n\n

\"Santa<\/a>
Santa Wilgefortis, Museo Diocesano de Graz. Fuente: Wikimedia Commons<\/a><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Las explicaciones por el crecimiento de la barba en una mujer pueden ser m\u00faltiples<\/strong>: un desequilibrio hormonal debido a la mala nutrici\u00f3n, sufrimiento de hirsutismo (crecimiento exagerado de los pelos en las mujeres siguiendo un patr\u00f3n masculino -hay casos muy conocidos como el de Magdalena Ventura, pintada por Jos\u00e9 de Ribera, pintura conservada actualmente en el Museo Nacional del Prado-), entre otros. En cualquier caso, santa Liberada se convirti\u00f3 en protectora de la agricultura, los viajeros, los ni\u00f1os raqu\u00edticos o con dificultades para caminar, las enfermedades en la piel, los animales dom\u00e9sticos o la agon\u00eda de los moribundos<\/strong> (la buena muerte).<\/p>\n\n\n\n

Las mujeres tambi\u00e9n la invocaban por otros temas: las \u00abmal casadas\u00bb para salvar los matrimonios, y tambi\u00e9n contra la fealdad y la esterilidad. Con la modernidad, esta santa ha sido reivindicada por otros colectivos, convirti\u00e9ndose en patrona de las personas transg\u00e9nero y en una m\u00e1rtir lesbiana<\/strong>, porque protegi\u00f3 su virginidad hasta la muerte.<\/p>\n\n\n\n

El hecho de encarnar a una mujer clavada en la cruz se dice que es una mala interpretaci\u00f3n iconogr\u00e1fica, debida a la exportaci\u00f3n del culto del Volto Santo de Lucca<\/em>, una imagen del siglo XI \u00abatribuida\u00bb a Nicodemo, que representa un Cristo en Majestad. La representaci\u00f3n bizantina de Cristo, vestido con t\u00fanica larga, ajustada a la cintura, era ins\u00f3lito para los hombres europeos de aquella \u00e9poca. El nombre de la santa tiene variantes seg\u00fan el lugar de veneraci\u00f3n: 1) Liberada, la virgen liberada por Dios; 2) Wilgefortis, que etimol\u00f3gicamente se interpreta como la virgo fortis<\/em> (virgen fuerte en lat\u00edn) o hilge vartez<\/em> (santa faz en alem\u00e1n antiguo), y 3) K\u00fcmmernis, la virgen con pena, dado que se parece a Cristo sufriendo en la cruz.<\/p>\n\n\n\n

\"Volto<\/a>
Volto Santo de Lucca. Fuente: Wikipedia<\/a><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

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El alcance de la devoc\u00f3n a santa Liberada<\/h3>\n\n\n\n

El inicio del culto hacia santa Liberada ocurre en el siglo XIV en los Pa\u00edses Bajos, y luego se difunde por zonas cercanas de la Europa central: primero en el norte de Francia, tambi\u00e9n penetra hacia Inglaterra, y en el siglo XVII se expande a Alemania, de donde pasa a Suiza, Austria, Bohemia y Polonia. Su veneraci\u00f3n en los pa\u00edses de la Europa mediterr\u00e1nea es m\u00e1s limitada. Pero tambi\u00e9n hay constancia en Catalu\u00f1a<\/strong>: en el archivo de la catedral de Girona se conserva un antifonario del siglo XVI con las diferentes festividades, y una de ellas era la de esta santa; en Colliure (el Rosell\u00f3n) hay noticia de reliquias de esta santa.<\/p>\n\n\n\n