![\"Juan](\"https:\/\/blog.museunacional.cat\/wp-content\/uploads\/Adoraci\u00f3-de-Crist-amb-la-fam\u00edlia-Ayala-1-811x1024.jpg\")
<\/a>De entrada, encontramos un retrato en\nfamilia de estas cuatro personas, identificados con los Ayala, debido a un\nmotivo her\u00e1ldico que se observa en una de las joyas, con la representaci\u00f3n de\ndos lobos. Se trata de una pareja y sus dos hijos en el a\u00f1o 1602, cuando el rey\nFelipe III<\/a>\nconcede el condado de Ayala. El hombre es Antonio\nFrancisco de Fonseca y Toledo<\/a>, primer conde de\nAyala y se\u00f1or de Coca, y su esposa Mariana Tavera\nde Ulloa<\/a>. Sus hijos mayores fueron Antonio de Fonseca y Mar\u00eda\nde Fonseca, y al cuadro tendr\u00edan 5 y 2 a\u00f1os, respectivamente. Una obra\natribuida al flamenco Juan de Roelas<\/a>,\ncuando la corte real hac\u00eda relativamente poco tiempo que se hab\u00eda instalado la\ncapitalidad del imperio en Valladolid (1601-1606) gracias a las intrigas del\nduque de Lerma.<\/p>\n\n\n\n Pero el retrato de esta familia va m\u00e1s\nall\u00e1. Sus miembros salen dentro de una escena religiosa, haciendo evidente, que\nellos hab\u00edan pagado la pintura<\/strong>.\nSeguramente, la obra se encontraba en una capilla privada de los condes de\nAyala, quiz\u00e1s en Valladolid, pues, esta ciudad castellana era su domicilio\nhabitual. En todo caso, su presencia en primer plano en parte eclipsa la\nhistoria sagrada que pasa detr\u00e1s, tal como manifiestan el lujo sus vestidos y\njoyas. El contraste entre la pompa de la familia Ayala y la humildad del\nNacimiento del hijo de Dios, aunque hace m\u00e1s evidente esta exhibici\u00f3n de vanidad terrenal.<\/strong><\/p>\n\n\n\n El traje hace al hombre<\/strong>. El hecho de que un arist\u00f3crata se retrate con armadura refleja la proyecci\u00f3n de su poder. Este noble quiere transmitir un mensaje: que puede costearse un equipaje de guerra de categor\u00eda. Adem\u00e1s, la armadura constitu\u00eda una se\u00f1al de identidad de su estamento y de los valores que deb\u00edan regir su vida, vinculada con la mentalidad caballeresca feudal. Por su tipolog\u00eda (con franjas bicolores -negro y dorado-), as\u00ed como el tipo de cenefa geom\u00e9trica que decoraba las franjas doradas, la armadura del conde de Ayala recuerda las que realizaba el armero Pompeo della Cesa, que hab\u00eda trabajado por el joven rey Felipe III (v\u00e9ase el retrato pintado por Juan Pantoja de la Cruz en 1605 y conservado en el monasterio de San Lorenzo de el Escorial); hay que tener en cuenta que la colecci\u00f3n de la Real Armer\u00eda fue tomada como modelo para diferentes tipos de retrato aristocr\u00e1tico. Al margen de la armadura, tambi\u00e9n podemos ver un fragmento de su espada, en concreto, la empu\u00f1adura dorada. A nivel de vestimenta, a pesar de estar arrodillado, se distinguen las habituales bragas erizadas (\u00abcalzas folladas\u00bb en castellano), de moda en la corte hisp\u00e1nica entre 1550 y 1.625 aproximadamente. Y vale la pena comentar el tipo de barba, con bigote (aunque no levantados de las puntas) y perilla (en auge a partir de la d\u00e9cada de los a\u00f1os 90 del siglo XVI).<\/p>\n\n\n\n La mujer lleva traje r\u00edgido, de los que\nse llaman \u00abestilo de aparato\u00bb, para las ceremonias y actos sociales.\nConsist\u00eda en una t\u00fanica o saya entera que ocultaba las curvas del cuerpo\nfemenino, con una parte inferior que se constru\u00eda sobre un verdugado, adornado\ncon aros de madera para otorgar volumen. Destaca la decoraci\u00f3n que llevaba en\nel cuello y en los pu\u00f1os, similar a las del marido, a base de una gorguera de\ncuello lechuguilla. <\/p>\n\n\n\n En el resto de la superficie del vestido\ntambi\u00e9n se observan diferentes joyas de arreglo del conjunto: destaca un broche\nen forma de rombo, que de conjunto de una collar hecho con piedras preciosas,\ntambi\u00e9n a juego con una cadena que lleva a la cintura y los m\u00faltiples botones.\nEl embellecimiento femenino conten\u00eda m\u00e1s joyer\u00eda: pulseras, anillos,\npendientes, diadema y un recogido de pelo hecho con perlas.<\/p>\n\n\n\n El ni\u00f1o y la ni\u00f1a tambi\u00e9n luc\u00edan sus mejores galas. El heredero llevaba una t\u00fanica o saya, siguiendo la costumbre espa\u00f1ola de finales del siglo XVI y hasta bien entrado el XVII de vestir a los ni\u00f1os como ni\u00f1as hasta los 5 a\u00f1os de edad. La ni\u00f1a lleva un traje estilo de aparato, como la madre, lleva pendientes con perlas, y sujeta un broche con la her\u00e1ldica de los Ayala, con una ristra de perlas. Por el contrario, el ni\u00f1o ofrece al Ni\u00f1o Jes\u00fas un cofre abierto, forrado de terciopelo rojo, de donde derraman joyas. <\/p>\n\n\n\n Para finalizar la escena de esplendor, en los pies de los ni\u00f1os podemos observar un ave ex\u00f3tica, dentro de la familia de los loros (Psittacidae). Se trata de una especie que se llama amazona de Cuba<\/a> (Amazona leucocephala), muy com\u00fan en algunas islas del Caribe. El color de su plumaje es verdoso, salvo la zona roja que tiene en la parte del cuello, pero a la pintura el color verde ha virado hacia un tono oscuro, seguramente debido a la oxidaci\u00f3n de los pigmentos. <\/p>\n\n\n\n La posesi\u00f3n de animales ex\u00f3ticos siempre se ha visto como un signo de riqueza y poder social<\/strong>, ya sea desde la antigua Roma hasta la actualidad, pero es especialmente interesante en el contexto temprano del comercio con Am\u00e9rica (junto con otros animales -pienso en los cocodrilos que decoraban iglesias-, tambi\u00e9n llegaron productos agr\u00edcolas -ma\u00edz, tomate, patata, cacao, etc.- y alfarer\u00eda ind\u00edgena -alguna de la que se com\u00eda, dec\u00edan que ten\u00eda propiedades alucin\u00f3genas y abortivas, v\u00e9ase la bucarofagia-).<\/p>\n\n\n\n Nueva presentaci\u00f3n de Renacimiento y Barroco<\/a><\/p>\n\n\n\n Curiosidades de la colecci\u00f3n: Renacimiento y\nbarroco<\/a><\/p>\n\n\n\nLa indumentaria como reflejo del estatus social<\/h3>\n\n\n\n
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![\"\"](\"https:\/\/blog.museunacional.cat\/wp-content\/uploads\/nena-fam\u00edlia-ayala.jpg\")
Una escena de riqueza y esplendor social<\/h3>\n\n\n\n
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Amazona de Cuba<\/a>. Fuente: Wikimedia Commons<\/figcaption><\/figure><\/li><\/ul>\n\n\n\nEnlaces relacionados<\/h3>\n\n\n\n